Каракалпакская традиция имянаречения, связанная с потерей в семье детей (на примере каракалпаков Каракалпакстана, Навоийской и Самаркандской областей)

Аннотация

В основу статьи легли многолетние научные изыскания автора, материалы его полевых исследований и сведения, содержащиеся в этнографической литературе. Опираясь в основном на сведения, относящиеся к ХХ – первой четверти XXI в., автор стремился осветить традицию имянаречения в случаях рождения недоношенных детей или после нескольких младенческих смертей подряд в семьях каракалпаков, проживающих в Республике Каракалпакстан, а также в Навоийской и Самаркандской областях. Наряду с этим в статье уделяется внимание исламской традиции чтения азана, за которой следует обряд имянаречения, обычаям и обрядам, связанным с магическими действиями, табу и суевериями, якобы способствующими выживанию ребенка. Так, “говорящее” имя Ийтемген (“вскормленный молоком собаки”) указывало на то, что в семье уже умирали младенцы и новорожденного в первый раз кормила не мать, а собака. Автором упомянут и обряд условной “покупки” ребенка, о чем свидетельствует имя Сатыпалды. В ходе полевых исследований нашел подтверждение факт “живучести” широко распространенных в прежние времена имен Турсынбай, Турсын, Турсунгуль (“пусть живет”), которыми детей называют и поныне. Тем не менее под влиянием глобализации, культурной интеграции, технических, телекоммуникационных и др. факторов выходят из употребления многие подобные старые имена, постепенно замещающиеся современными. Ссылаясь на научную литературу, автор отмечает, что замена традиционных имен, имевших весьма консервативный характер, на новые, отмечается с 30-х годов ХХ в., а к началу нового столетия резко возросло распространение имен, характерных для жителей как западных, так и восточных стран.